望帝啼鹃

望帝啼鹃【拼音】：wàng dì tí juān解释相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。出处元·关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”示例近义词杜鹃啼血反义词语法作宾语、定语；指冤魂的悲鸣成语故事相传战国时期蜀王杜宇称帝，号望帝。他为蜀国治理水患立下大功，急流勇退后禅位给臣子，自己则退隐居住在西山，死后化为杜鹃鸟。到春天时昼夜不停地悲鸣，其啼声非常的凄切，直到口中吐血为止

成语“望帝啼鹃”源自中国古代神话传说，承载着深厚的文化内涵与哀婉的情感色彩。其典故可追溯至先秦时期蜀地（今四川一带）的古老传说，相传古蜀国有一位贤明的君主，名为杜宇，号望帝。他在位期间勤政爱民，教导百姓农耕，治理水患，深受子民爱戴。然而后来蜀地遭遇特大洪水，望帝无力平息，便任用一位名为鳖灵的臣子治水。鳖灵成功疏导洪水，恢复民生，望帝感其功德，主动禅让王位，隐居于山中。这一传说在《华阳国志》《蜀王本纪》等古籍中有零星记载，虽细节各异，但核心情节均围绕望帝让位与死后化鸟的故事展开。

传说中，望帝退隐后并未真正安息，因心系百姓与故国，魂魄化为一只杜鹃鸟（又称子规、布谷）。每年春夏之交，杜鹃鸟便不断啼鸣，其声凄切哀怨，直至口中泣血，染红山野的杜鹃花。古人认为，这悲鸣是望帝魂灵在倾诉未了的忧思与悔憾——或说他对禅让后的政局感到痛心，或说他怀念曾经的治国理想。因此，“望帝啼鹃”逐渐演变为一个意象丰富的成语，不仅指代杜鹃鸟的啼叫，更隐喻着深切哀伤、执念难消或冤屈悲愤之情。唐代诗人李商隐在《锦瑟》中写下“望帝春心托杜鹃”之句，便是借这一典故，抒写人生憾恨与缠绵悱恻的思绪。

从文化象征角度看，“望帝啼鹃”融合了君主贤德、禅让政治、自然神话与悲剧诗意等多重元素。杜鹃啼血这一自然现象（古人观察到杜鹃鸟喙部红色，鸣声急促）被赋予人文解释，体现了中国古代“天人感应”与“托物言志”的思维传统。成语不仅是对个人情感的描绘，也暗含对政治理想与历史变迁的反思——望帝的啼鸣，仿佛是对政权更迭、世事无常的永恒喟叹。在文学创作中，这一意象常被用来渲染悲凉氛围，或寄托家国之思、身世之痛，成为文人墨客抒发郁结之情的经典载体。

在现代语境中，“望帝啼鹃”的使用虽不及其它成语频繁，但其诗意与悲剧色彩仍被保留。它常见于文学评论、历史散文或艺术创作中，形容一种至深至切的哀怨情怀，或比喻执着而无法释怀的精神状态。同时，该成语也作为巴蜀文化的重要符号，与杜鹃花、杜鹃鸟等自然意象紧密相连，成为地域传说与中华神话体系的组成部分。通过对“望帝啼鹃”的解读，我们不仅能领略古代传说的瑰丽想象，更能感受到中华文化中那种将个人命运与自然万物相联结的深厚情感表达方式。