无怀葛天

无怀葛天【拼音】：wú huái gě tiān解释无怀氏和葛天氏，传说中的上古帝王。后用以指上古淳朴之世。出处晋·陶潜《五柳先生传》：“衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”宋·陆游《村舍》：“无怀葛天古遗民，种畲归来束涧薪。”示例田野这样平静，河流这样柔和，一簇一簇的村子里好像都住着～之民，隐士生活的条件完全具备了。 ★叶圣陶《倪焕之》二十一近义词反义词语法

“无怀葛天”这一成语，源自中国古代传说中的两个上古部落时代——“无怀氏”与“葛天氏”。它们常被并称，用以指代远古淳朴安乐、民风至简的理想社会形态。这一表述并非严格意义上的史实记载，而是后世文人，特别是道家与儒家学者，在对现实社会进行反思与批判时，所追慕和构建的一种文化意象与精神乌托邦。其核心内涵，是寄托了人们对没有压迫、自足和谐、返璞归真的原始社群生活的深切向往。

关于这两个时代的描述，散见于诸多古籍之中。据晋代陶渊明《五柳先生传》文末所赞：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”他以问句形式，含蓄地表达了自己不慕荣利、安贫乐道的心志，其精神境界正与传说中的上古之民相通。宋代罗泌在《路史》中记载：“（葛天氏）其治世也，不言而信，不化而行。” 意指社会治理无需繁复的政令与刻意的教化，民心自然信服，行为自然合乎大道。而无怀氏，在相关记述中，其治理下的民众同样“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”，生活简单而知足。这些描述共同勾勒出一个政治无为、民心纯朴、物产自给、与自然和谐共处的社会图景。

这一成语所承载的思想，与道家哲学尤为契合。老子提倡的“小国寡民”理想，庄子赞誉的“至德之世”，其精神内核与“无怀葛天”的传说一脉相承，都是对文明进程中产生的智巧、贪欲、礼法束缚的一种批判性回溯。它强调的是一种自然状态下的秩序，而非人为建构的复杂制度。同时，儒家思想中对于“大同世界”的某些描述，如《礼记·礼运》中“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的愿景，也与“无怀葛天”所体现的社会安定、人心醇厚的特质有共鸣之处。因此，这一概念成为后世士人表达社会理想、批判现实纷争与物欲横流时常用的文化符号。

在文学与艺术的领域，“无怀葛天”的意象影响深远。它不仅出现在诗词歌赋中，作为隐逸情怀与超脱境界的象征，也深深浸润了中国传统山水画与田园诗的创作精神。画家笔下的渔樵耕读、诗人吟咏的鸡犬桑麻，无不渗透着对这种古朴生活美学的追慕。它代表了一种审美趣味和价值取向，即崇尚自然、简淡、内在的充实，而非外在的繁华与功名。

综上所述，“无怀葛天”作为一个凝结了深厚文化记忆的成语，其意义远超字面所指的两个传说时代。它是中华民族文化心理中一个关于社会起源与理想形态的集体想象，一种对失落的纯真年代的永恒乡愁。它不断提醒着人们反思文明发展的代价，并在纷繁复杂的世相中，寻求内心那份最初的安宁与和谐。因此，理解“无怀葛天”，不仅是了解一个典故，更是触摸中国传统文化中那股追求自然本真、社会和谐的深层精神脉搏。