伤风败俗

伤风败俗【拼音】：shāng fēng bài sú解释伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。出处唐·韩愈《论佛骨表》：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”示例纣王以为妲己好意，岂知内藏～之情，大坏纲常礼义之防。 ★明·许仲琳《封神演义》第十九回近义词不堪入目、不堪入耳、伤化败俗反义词高风亮节、移风易俗语法作谓语、定语、宾语；指道德败坏的行为英文corrupt public morals 日文風俗(ふうぞく)をこわす德文die guten Sitten verderben 成语故事唐朝文学家韩愈在担任国子监博士期间，见唐宪宗把佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉，他特写《论佛骨表》劝谏唐宪宗说：“佛教并不能使人长寿，有的百姓愚昧无知，发疯地自残，干出一些伤风败俗的事情，于国于民都不利。”

成语“伤风败俗”源远流长，其字面意思指败坏社会风气和道德习俗，常用来形容言行举止严重违背公序良俗、对社会道德规范造成破坏的行为。这一成语蕴含深厚的文化内涵，既反映了中国古代对伦理秩序的重视，也体现了社会对个人行为规范的集体约束。在漫长的历史发展中，“伤风败俗”逐渐成为道德评判的重要标尺，用以警示人们恪守本分、维护社会和谐。

从词源上看，“伤风败俗”可追溯至古代典籍。唐代文学家韩愈在《论佛骨表》中曾写道：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”此处以“伤风败俗”批评崇佛过度可能导致的道德沦丧，强调社会风气的重要性。在古代社会，风俗被视为维系国家稳定的基石，儒家思想尤其强调“移风易俗”的教化作用，因此任何可能破坏风俗的行为都会受到严厉谴责。这一成语的诞生，正是传统社会对道德秩序高度关注的体现。

在传统语境中，“伤风败俗”涵盖范围广泛，既包括个人品德败坏如淫乱、欺诈，也包括公开挑战礼教规范如违背家庭伦理、亵渎祭祀礼仪等。例如，古代戏曲中常有富家子弟挥霍无度、欺压百姓的情节，这类行为常被斥为“伤风败俗”。明清小说《金瓶梅》中对奢靡生活的描写，也被当时卫道士视为伤风败俗的代表。值得注意的是，这一概念具有鲜明的时代性，在不同历史阶段，社会对“伤风败俗”的界定会随价值观变化而调整。

从社会功能角度分析，“伤风败俗”作为道德评判工具，在古代社会发挥着重要的规范作用。一方面，它通过舆论压力约束个体行为，维护家族和社区的道德底线；另一方面，它也常被统治阶层用作强化教化的手段，以巩固社会秩序。然而，这种评判也可能被滥用，成为压制个性、维护封建礼教的工具，历史上不乏以“伤风败俗”为名禁锢思想、迫害异端的案例，这是其历史局限性所在。

进入现代社会，“伤风败俗”的内涵和外延发生了显著变化。随着价值观多元化，许多传统意义上的“伤风败俗”行为已不再被简单否定，如同居、离婚等。但这一成语仍然活跃在当代语境中，多用于批评那些严重违背公序良俗、破坏社会道德底线的行为，如网络谣言传播、恶意炒作、低俗文化泛滥等。在法律层面，我国《治安管理处罚法》中也有“扰乱公共秩序，破坏社会风俗”的相关条款，体现了对这一概念的现代法律承接。

总体而言，“伤风败俗”作为汉语中的经典成语，既是传统文化中道德观的凝练表达，也是动态发展的社会概念。它提醒我们，任何社会都需要在尊重个体自由与维护公共道德之间寻求平衡。在当今全球化背景下，理解这一成语的演变历程，有助于我们更理性地审视传统道德规范的现代价值，既避免道德相对主义导致的混乱，也防止以陈旧标准扼杀社会活力，从而推动构建更加健康文明的社会风尚。