一百五日

一百五日【拼音】：yī bǎi wǔ rì解释冬至后的第一百零五天。指寒食日。出处南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”示例～春郊行，三十六溪春水生。千秋观里逢急雨，射的峰前看晚晴。 ★宋·陆游《春游绝句》近义词反义词语法

成语“一百五日”源自中国古代的寒食节习俗，特指寒食节的具体日期。这一成语的字面意义是指从冬至日算起的第一百零五天，而这一天正是中国传统节日寒食节。寒食节的起源可追溯至春秋时期，据传是为了纪念晋国忠臣介子推。介子推曾追随晋文公重耳流亡国外，在危难中割股奉君，但晋文公即位后论功行赏时却遗漏了他。介子推不愿争功，携母隐居绵山。晋文公为逼其出山而下令焚山，不料介子推坚拒不出，最终与母亲一同葬身火海。晋文公深感悔恨，下令在介子推忌日禁火寒食，以表哀思，由此形成了寒食节。

“一百五日”作为寒食节的代称，在古代文献中多有记载。例如，南北朝时期梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中明确写道：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”唐代诗人姚合在《寒食书事》中也有“今朝一百五，出户雨初晴”的诗句，直接以“一百五”指代寒食节。这一计算方式体现了中国古代以冬至为起点的节气计时传统，冬至被视为阳气初生的关键节点，从冬至到寒食节的一百零五天，恰好反映了季节从极寒向春暖过渡的周期，具有独特的天文与人文意义。

在文化内涵上，“一百五日”不仅是一个时间标记，还承载着丰富的民俗与情感象征。寒食节期间，民间有禁火、吃冷食、祭扫、踏青等习俗，这些活动往往与对先人的追思、对自然的敬畏以及对生命更新的期盼相联系。因此，“一百五日”这一成语常被用于诗词文赋中，寄托文人墨客的时令感怀与人生慨叹。例如，宋代诗人陆游在《春日绝句》中写道“一百五日春郊行，三十六溪春水生”，便是借“一百五日”点明寒食时令，进而描绘春日生机盎然的景象，抒发对自然与生活的热爱。

随着历史演变，寒食节在唐宋以后逐渐与清明节融合，但其核心习俗与文化精神得以延续。尽管现代社会中“一百五日”这一成语的日常使用已不常见，但它作为寒食节的特定称谓，仍是中国古代节日文化的重要遗产。它不仅是时间计算的智慧体现，更凝聚着忠孝伦理、自然崇拜与人文情怀，成为连接古代传统与现代文化认同的一道桥梁。通过对这一成语的追溯，我们可以窥见中华民族对节气循环的敏锐观察、对历史人物的深刻纪念，以及对生命节律的朴素哲思。