民不聊生

民不聊生【拼音】：mín bù liáo shēng解释聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。出处《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”示例在那些年月，军阀混战，土匪横行，～。 ★冯德英《迎春花》第八章近义词民穷财尽反义词丰衣足食歇后语年三十挖河语法作谓语、定语、补语、状语；指社会腐败英文the people have no means of livelihood 日文人民が生活していけない，人民が塗炭(とたん)の苦(くる)しみに陥(おちい)る德文：das Volk lebt in Elend und Not成语故事战国末年，秦昭王派大将白起攻打韩国、魏国，消灭了他们24万联军，然后去进攻楚国，假意与韩魏和好。楚国贵族黄歇给秦昭王上书说：“你把韩魏弄得民不聊生，他们最恨你，你如借道韩魏进攻楚国，他们军队倒戈一击怎么办？”

“民不聊生”是一个源远流长的汉语成语，其字面含义为“人民无法维持生计”，用以形容在动荡或暴政之下，百姓生活极端困苦，甚至到了无法生存的境地。这个成语深刻地揭示了社会失序、统治失当所带来的悲惨后果，它不仅是对历史现实的写照，也常被用于警示当权者须以民生为本。其情感色彩极为沉重，往往与战争、苛政、天灾等导致大规模苦难的社会背景相关联。

从历史渊源来看，“民不聊生”最早可追溯至西汉时期司马迁的《史记·张耳陈余列传》。文中记载秦朝末年，暴政严刑、赋役繁重，致使“财匮力尽，民不聊生”。这里的“聊”字意为依赖、凭借，“生”即生存、生活，整个成语生动地描绘了百姓失去基本生存依托的状态。此后，该成语在历代文献中反复出现，如《战国策》中亦有类似表述，成为形容民生疾苦的经典用语，承载着深厚的历史记忆。

在具体用法上，“民不聊生”通常作为谓语、定语或补语，用以描述社会整体性的生存危机。例如，在评价一个朝代的衰亡时，可以说“当时战乱频仍，民不聊生”；在批判苛政时，亦可言“横征暴敛之下，百姓民不聊生”。其近义词包括“生灵涂炭”、“水深火热”等，都强调了人民的巨大苦难；反义词则有“国泰民安”、“安居乐业”，描绘了社会安定、人民富足的理想状态。这些对比凸显了“民不聊生”所代表的负面极端。

这一成语之所以能穿越千年而生命力不衰，在于它直指治国理政的核心问题——民生。无论是古代封建王朝的兴替，还是近代社会的变革，“民不聊生”的状态往往是社会矛盾激化、政权不稳的先兆。它提醒着历代执政者，若忽视百姓的基本生存需求，必将导致民心离散、社会动荡。因此，这个成语不仅是一个历史描述，更是一种政治警示，蕴含着“民为邦本，本固邦宁”的古老智慧。

时至今日，“民不聊生”虽多用于形容历史上的黑暗时期，但在文学、历史研究乃至社会评论中仍具现实意义。它让我们铭记那些因战乱、剥削而受苦的普通民众，也促使我们反思发展与社会公正的重要性。在当代语境下，保障民生、消除贫困、维护社会稳定，正是避免“民不聊生”悲剧重演的积极实践。这个成语因而超越了单纯的语言符号，成为连接历史教训与当代启示的文化桥梁。