卧冰哭竹

卧冰哭竹【拼音】：wò bīng kū zhú解释卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。指对父母十分孝顺出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“说到此处，就是卧冰哭竹，扇枕温衾，也难报答万一。”示例近义词扇枕温衾反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事晋朝时期，孝子王祥对待后母如同生母一样，后母得病想吃鱼，正天寒地冻，王祥脱衣卧冰，冰化开，跳出双鲤，王祥拿回家煮给后母吃。楚人孟宗对待母亲也十分孝顺，冬天母亲想吃竹笋，孟宗冒雪进入竹林，扶竹林而痛哭，竹为之感到而立即长出笋尖来

“卧冰哭竹”并非一个独立的成语，而是由两个独立的孝道故事“卧冰求鲤”与“哭竹生笋”合并而来，用以形容至纯至孝、感天动地的行为。这两个典故均出自元代郭居敬编录的《二十四孝》，是儒家孝道文化中极具代表性的传说，千百年来广为流传，成为颂扬孝心的典范。

“卧冰求鲤”的故事主人公是晋朝的王祥。相传其生母早逝，继母朱氏对他颇为刻薄，多次在王祥父亲面前诋毁他，致使王祥失爱于父。然而王祥侍奉父母依然恭谨备至。一年寒冬，继母患病欲食鲜鱼，但天寒地冻，江河冰封，无法捕捞。王祥便解开衣服卧于冰面之上，欲用体温融化坚冰。其孝心感动天地，冰面忽然自行裂开，跃出两尾鲤鱼。王祥得鱼归家奉母，继母食后病愈，从此深受感动，待他如亲生。后世常用此故事比喻子女克服艰难、竭诚尽孝。

“哭竹生笋”的故事则发生在三国时期的吴国，主人公是孟宗（因其名避司马昭讳，后世亦常写作“孟仁”）。孟宗少年丧父，母亲含辛茹苦将他抚养成人。母亲年老病重，冬日里思食鲜笋煮羹。但时值严冬，竹林并无笋芽。孟宗无计可施，步入竹林抱着竹子哀伤哭泣。其孝心感通自然，片刻之后，地面忽然裂开，数茎嫩笋破土而出。孟宗喜极而泣，采笋归家，母亲食用后竟逐渐康复。这个故事同样强调了至孝能引发奇迹，展现孝道超越自然规律的力量。

这两个故事合并为“卧冰哭竹”后，其核心寓意得到了强化。它们共同凸显了儒家伦理中“孝”的至高地位——孝心不仅能改善人伦关系（如王祥感化继母），甚至能通达天地自然，创造奇迹。故事虽带有浓厚的神话色彩和夸张成分，但其精神内核在于倡导一种不计前嫌、不畏艰难、真诚无私的孝敬之心。这种孝，超越了简单的物质奉养，上升到了情感与精神的极致奉献。

在当代视角下， “卧冰哭竹”的行为本身因其极端性并不值得机械效仿，但其故事所承载的感恩、奉献与坚韧的精神内核，依然具有积极的教育意义。它提醒人们珍视亲情，回报养育之恩，尤其在逆境中保持对长辈的关爱与责任。这两个典故作为中国孝文化的重要符号，至今仍在文学、艺术和民间传说中被不断引用，持续影响着人们对“孝道”的理解与实践。