乡利倍义

乡利倍义【拼音】：xiāng lì bèi yì解释趋向私利，违背正义。乡，通“向”。倍，通“背”。出处西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可乡利倍义乎！”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事等

“乡利倍义”是一个较为生僻的成语，其现代通用写法常为“向利背义”或“见利背义”。该成语的直接出处可追溯至西汉史学家司马迁的《史记·淮阴侯列传》。在记载韩信生平事迹时，司马迁写到：“韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。蒯通说不听，已佯狂为巫。”而蒯通在劝说韩信时，其核心论据中便蕴含了此意，司马迁总结其思想为：“蒯通说不听，已佯狂为巫”后，又评述道：“夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”而“乡利倍义”的意念，正蕴含在蒯通对时局与人性的剖析之中，意指趋向利益而背弃道义。

该成语由两个动宾结构组成：“乡利”与“倍义”。“乡”在此处通“向”，意为趋向、追求；“倍”则通“背”，意为背离、违背。因此，成语的字面意思就是：趋向私利，背弃公义。它深刻地揭示了一种人性中可能存在的弱点或个人在关键时刻的价值抉择：当巨大的利益诱惑与固有的道德原则、忠诚信义发生尖锐冲突时，选择抛弃后者而追逐前者。这种行为往往被视为品格上的重大瑕疵，是为君子所不齿的。

在《史记》的语境中，蒯通游说韩信时，分析了当时楚汉相争的局势，指出韩信手握重兵，处于举足轻重的地位，助汉则汉胜，助楚则楚赢。他劝韩信不应固守对刘邦的君臣信义（“倍义”），而应抓住时机，为自己谋求最大的利益（“乡利”），甚至可形成与刘邦、项羽三分天下的局面。然而，韩信最终因感念刘邦的知遇之恩，未能采纳这一“乡利倍义”的策略。司马迁通过这一事件，不仅展现了韩信的悲剧性格，也借蒯通之口，将乱世中利益与道义的永恒矛盾赤裸裸地呈现出来。

“乡利倍义”所批判的行为，在历史上和现实中并不鲜见。它指向那些见利忘义、唯利是图、为达目的不择手段之人。这种选择可能在短期内带来可观的好处，但从长远看，丧失信誉和道义支撑的个人或集团，往往难以持久，最终可能众叛亲离，甚至招致祸患。成语因而具有强烈的警示意义，告诫人们利益固然重要，但必须取之有道，不能以牺牲根本的道德准则和人际关系信义为代价。

综上所述，“乡利倍义”是一个源自《史记》、富含历史智慧与道德训诫的成语。它不仅仅是对一种行为选择的描述，更是一种价值评判的标准，强调了在中国传统伦理观念中，道义相对于利益的优先性和根本性。理解并反思这一成语，有助于我们在面对利益诱惑时，保持清醒的头脑和坚定的原则，维护人际间的信任与社会的公序良俗。