忍耻偷生

忍耻偷生【拼音】：rěn chǐ tōu shēng解释忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。出处明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“忍耻偷生为父仇，谁知奸计觅风流。劝君莫设虚言誓，湛湛青天在上头。”示例大抵女子殉夫，其故有二：……一则～，苟延一息，冀乐昌破镜，再得重圆，至望绝势穷，然后一死以明志，此生于情感者也。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》近义词忍垢偷生、忍辱偷生反义词语法作谓语、宾语；指苟且偷生

成语“忍耻偷生”指忍受耻辱，苟且活下去。它源自《旧唐书·李密传》，原文为“今者密若首唱，大则王业可成，小则霸功可立，岂可碌碌受制于人，忍耻偷生，坐观成败？”该成语描绘了一种在强大压力或屈辱环境下，为了保全生命或等待时机而不得不暂时忍耐的生存状态。它既包含肉体生命的延续，也暗含精神层面的沉重负担。

从历史语境看，“忍耻偷生”常与政治、军事斗争相关联。在朝代更迭或战乱时期，许多人物面临“舍生取义”或“苟全性命”的抉择。例如，越王勾践兵败后卧薪尝胆，表面臣服吴王夫差，实则暗中积蓄力量，最终复国雪耻，其行为本质正是“忍耻偷生”的典型体现。司马迁在《报任安书》中也以“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”自陈心迹，为完成《史记》而忍受宫刑之辱，这同样是一种以更高目标为导向的“忍耻偷生”。

该成语的文化内涵具有双重性。一方面，它常带贬义色彩，暗指缺乏气节、贪生怕死，尤其在与“宁死不屈”“舍生取义”等价值观对比时，容易被批判为丧失尊严。另一方面，在特定情境下，它又被赋予策略性意义，视为以退为进、韬光养晦的智慧。儒家思想中既有“士可杀不可辱”的刚烈主张，也有“小不忍则乱大谋”的变通哲学，这使得“忍耻偷生”在不同语境中评价迥异。

在文学作品中，“忍耻偷生”常成为塑造复杂人性的重要手法。《水浒传》中林冲遭陷害后一度忍气吞声，直至风雪山神庙才奋起反抗；《活着》中的福贵历经苦难仍坚持求生，这些形象都体现了生存本能与尊严之间的深刻矛盾。成语所揭示的不仅是个人抉择，更折射出战乱、压迫等社会背景下的集体生存困境。

当代语境中，“忍耻偷生”的应用已超越历史范畴，可引申为在职场、生活压力下暂时隐忍的行为。尽管现代社会更强调尊严与权利，但面对疾病、债务等现实压力，许多人仍会做出类似选择。值得注意的是，这种“忍耐”是否具有积极意义，取决于其最终目的——若为守护更重要的责任或等待转机，则可能获得理解；若纯粹出于怯懦或麻木，则难免遭受道德质疑。成语至今提醒着我们：生存与尊严的平衡，始终是人类需要直面的人生命题。