漆身吞炭

漆身吞炭【拼音】：qī shēn tūn tàn解释漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。出处《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。”《史记·刺客列传》：“漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。”示例故豫让以众人报范中行，而～以复赵襄子之仇。 ★唐·李翱《与本使李中丞论陆巡官状》近义词豫让吞炭、吞炭漆身反义词语法作谓语、定语；用于书面语成语故事春秋末期，晋国内乱，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹家将豫让发誓要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气把他放了。第二次他把全身漆成癞子，然后吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀

成语“漆身吞炭”源自中国古代战国时期的一个著名历史典故，其背后蕴含着深刻的忠义精神与自我牺牲的壮烈情怀。这一成语的字面意思是将漆涂在身上、将炭吞入腹中，但其实际内涵远不止于此，它象征着为了达成崇高目标而不惜毁容改音、承受巨大痛苦的决心。故事的主人公是晋国的义士豫让，他为了替主公智伯报仇，不惜采用极端手段改变自己的容貌和声音，以接近仇敌赵襄子，展现了古代士人“士为知己者死”的忠诚与执着。

据《史记·刺客列传》记载，豫让原是晋国贵族智伯的门客，深受智伯的赏识与重用。在晋国内部的权力斗争中，智伯被赵襄子联合韩、魏两家所杀，其头颅甚至被赵襄子制成饮器以示羞辱。豫让深感智伯的知遇之恩，立誓为其复仇。他最初试图改名换姓潜入赵襄子宫中当杂役，但被识破。赵襄子感念其忠义，释放了他，然而豫让复仇之心未减，反而愈加坚定。为了彻底隐藏身份，他采取了更为决绝的方式：用漆涂满全身，导致皮肤溃烂如癞疮；又吞下火炭，使嗓音变得嘶哑难辨。通过这些自残行为，他连妻子都无法认出，从而得以在街头乞讨，伺机刺杀赵襄子。

豫让的第二次行动依然未能成功，他在赵襄子途经的桥下埋伏时被发觉。赵襄子质问豫让为何执着复仇，豫让回答道：“智伯以国士待我，我故以国士报之。” 这番话强调了“士为知己者死”的道义准则，即当一个人受到他人以最高礼遇对待时，就应以生命回报这份信任。赵襄子再次被其忠义所感动，但出于自身安全考虑，他无法再赦免豫让。最终，豫让在请求击打赵襄子的衣服以象征复仇后，自刎而死，成全了自己的忠义之名。这一悲壮结局使得“漆身吞炭”的故事流传千古，成为忠诚与牺牲的代名词。

从文化内涵来看，“漆身吞炭”不仅体现了春秋战国时期士人阶层重视的“义”与“信”，还反映了古代社会中对个人名誉与道德责任的极端追求。成语背后的豫让形象，成为了后世儒家文化中“忠臣不事二主”价值观的典范，常被用来颂扬那些为理想或恩情而舍弃自我的行为。同时，这一成语也带有一定的悲剧色彩，它警示人们，过度的执着可能带来自我毁灭，但在特定历史语境下，这种毁灭恰恰升华了精神价值。在文学与艺术中，豫让的故事被多次改编，例如戏剧、小说和绘画，进一步强化了其文化影响力。

在现代语境中，“漆身吞炭”的使用频率虽不如其他常见成语，但它依然在描述极度自我牺牲或为达目的不择手段的场景中出现。例如，人们可能用此成语比喻科学家为研究而忘我工作，或革命者为信念而承受磨难。不过，其强烈的历史与道德色彩，使得它更多出现在书面语或对历史事件的评述中。总的来说，“漆身吞炭”是一个承载着厚重历史与伦理意义的成语，它不仅仅是一个语言符号，更是中国文化中忠诚、义气与牺牲精神的缩影，提醒着后人关于承诺、感恩与道德选择的深远意义。