造作矫揉

造作矫揉【拼音】：zào zuò jiǎo róu解释犹言矫揉造作。出处郭沫若《女神·春蚕》：“蚕儿呀，你的诗可还是出于有心？无意？造作矫揉？自然流泻？”示例～的人是没有市场的近义词矫揉造作反义词语法作定语、宾语、状语；指故意做作

“造作矫揉”是一个汉语成语，常被用来形容人的言行或艺术作品过于刻意、不自然，缺乏真实与朴素的美感。这个成语由两个意义相近的词汇组合而成：“造作”指人为地加工或刻意营造，带有虚伪、不真实的意味；“矫揉”则指故意弯曲或扭曲，引申为过分修饰、失去本真。两者结合，强化了那种不自然、做作的状态，通常带有贬义色彩，批评对象在行为、言辞或创作中过度雕琢，反而显得生硬别扭。

从文化渊源来看，这个成语的核心理念深深植根于中国传统美学与哲学思想。中国古代文人推崇“天然去雕饰”的境界，无论是道家主张的“道法自然”，还是儒家强调的“文质彬彬”，都倡导一种内在与外在和谐统一的美。过度造作矫揉被视为违背了这种自然之道，失去了事物本应有的生命力与真诚感。在文学艺术领域，这一观念尤为突出，例如刘勰在《文心雕龙》中提倡“为情而造文”，反对“为文而造情”，正是对造作矫揉之风的批判。

在现实生活中，“造作矫揉”的现象广泛存在。例如，在人际交往中，有些人为了迎合他人或塑造某种形象，言谈举止刻意夸张，失去真诚；在艺术创作中，某些作品过分追求形式技巧或潮流元素，却显得空洞浮华；甚至在日常生活的审美选择上，过度包装与修饰也可能落入造作矫揉的窠臼。这种现象往往源于对他人认可的过度渴望，或是对自我表达的不自信，导致人们掩盖真实自我，转而追求一种表面的、刻意的完美。

与“造作矫揉”相对的概念是“浑然天成”或“返璞归真”。后者强调自然流露、不加粉饰的真实状态，无论在艺术还是为人处世上，都更易打动人心。例如，中国古典园林讲究“虽由人作，宛自天开”，便是追求人工与自然的巧妙融合，避免造作之感。个人修养方面，儒家倡导“诚于中，形于外”，鼓励内在品德与外在表现的一致，这恰恰是克服造作矫揉的关键。

总之，“造作矫揉”作为一个富有警示意义的成语，不仅揭示了人为过度修饰的弊端，也提醒着我们追求真诚与自然的价值。在当今社会，信息泛滥与形象工程无处不在，这一成语更显其现实意义。它教导我们，无论是创作、言行还是生活态度，都应保持一份本真与从容，避免被虚华所困，从而抵达更为深邃、持久的美与善。