《仁学》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
谭嗣同著。撰写于1896—1897年(光绪二十二至二十三年)。共两卷，五万多字。作者杂揉佛教哲学、西方资产阶级自然科学和社会政治经济学说以及自先秦以迄明清的中国哲学，形成了独特的哲学体系。其特点是把孔子的“仁”按照资产阶级维新派的政治需要加以改造，一方面赋予它资产阶级政治伦理观念的内容，另一方面把它看作回答世界本源问题的哲学范畴。书中抨击了封建专制制度和封建礼教，痛斥两千年来的专制制度是“大盗”之权，封建君主是独夫民贼，“三纲五常”是封建统治者“箝制”人民的工具。号召人们冲决君主、伦常、利禄、天命、佛法等封建网罗。对太平天国农民革命表示同情，痛恨曾国藩及湘军的暴行。但书中杂揉科学与宗教、唯物与唯心，出现不少自相矛盾的地方。该书在作者生前未公开发表。1899年，梁启超将该书部分内容发表在《清议报》上，几乎同时，唐才常又将全文陆续发表在《亚东时报》上。1901年秋，由“国民报社出洋学生编辑所”署名发行单行本。次年又有《清议报全编》本。1954年收入中华书局新版增订本《谭嗣同全集》。
《仁学》是清末维新派思想家谭嗣同于1896年至1897年间撰写的哲学著作，集中体现了其激进的政治主张和独特的哲学思想。该书成书于甲午战争后民族危机深重、社会变革思潮涌动的时代背景下，既是谭嗣同对传统思想的批判性总结，也是其构建新世界观、呼吁社会变革的理论宣言。全书共两卷，约五万字，内容博杂，贯通中西，融合了儒家仁爱思想、佛教华严宗与唯识学、基督教平等观念以及近代西方自然科学与社会政治学说，形成了极具冲击力的思想体系。
在哲学思想上，《仁学》的核心是“仁”这一概念。谭嗣同将“仁”提升为宇宙的本体和最高法则，赋予其“以太”“电”“心力”等近代科学和哲学的内涵，认为“仁”以“通”为第一要义，旨在打破一切隔阂与对立。他激烈批判封建纲常名教，指斥“三纲五伦”为禁锢人心、制造不平等的“网罗”，尤其猛烈抨击君主专制，提出了“冲决网罗”的革命性口号。这种对传统伦理和政治秩序的彻底否定，在当时的思想界犹如惊雷。
在社会政治主张上，《仁学》旗帜鲜明地倡导变法维新，主张发展工商业、推行议会民主、普及教育、实现男女平等。谭嗣同深受西方民主思想与日本明治维新的影响，书中流露出对君主立宪的向往，但其思想的激进性已接近共和革命的边缘。他同情民众苦难，痛斥清朝统治的腐败，其言论为后来的革命派提供了重要的思想资源。此外，书中对科学技术的推崇、对个性解放的呼吁，也体现了鲜明的近代启蒙色彩。
《仁学》的写作风格激昂澎湃，富有感染力和战斗性，但体系稍显庞杂，逻辑并非十分严密。该书在谭嗣同生前并未公开出版，仅以手稿形式在小范围内流传。1898年戊戌变法失败，谭嗣同慷慨就义后，《仁学》于1899年起在日本横滨的《清议报》上连载，随后在国内印行，迅速产生了巨大影响。它不仅激励了后来的维新志士，更对辛亥革命时期的革命党人，如邹容、陈天华等，起到了重要的思想启蒙作用。
总体而言，《仁学》是中国近代思想史上的一部里程碑式著作。它以其彻底的批判精神、融合中西的理论尝试和激昂的变革呼唤，标志着中国传统思想向现代转型的关键一步。尽管存在历史局限性，但其对封建专制和伦理的猛烈批判，对平等、自由、进步的执着追求，使其成为近代中国启蒙思潮中最为璀璨夺目的篇章之一，至今仍值得人们深思。
仁学 点评
<p>《仁学》作为谭嗣同的惊世之作，在晚清思想史上奠定了极为重要的地位。其最令人震撼之处，在于将儒家的「仁」这一核心概念从传统伦理框架中彻底解放出来，赋予其一种超越时代的宇宙论和革命性意义。谭嗣同认为「仁」并非简单的伦理规范，而是万物的本体状态，即在去掉人与人、人与物之间的隔阂后达成「通」的境界。这种对仁的阐释,打破了千百年来将仁约束在君臣、父子等级关系中的程朱理学眼界，展现出一种自由、平等而又具有普遍爱的精神。阅者莫不惊叹其将西方科学发明的「以太」与「仁」联系起来的大胆匠心，至少对中国以往的学者而言,是极其稀有的思想深度。这本书由此不仅是激进的政治宣言，更是一次哲学革命，它以文字极力驱散过去种种牢笼人类本性的虚伪禁忌。</p><p>第二个值得俯首细品的要点是谭嗣同对于「名教」的无情置疑与劈空轰炸。其一方面痛告中国传统仁义名目之下实际是「佐秦治之术」，是将异质性视角压制单一;另一方面更是揭破当时之人借仁义之名护住己身名利的社会丑患。以革命立场剖析传统，其论文，纵隔百十年常人事体更新阅读，仍宛若思想天空明亮一星,特别是在人生不堪忍辱与各种维程绑架的情势里，能以活泼透辟一字击节唤醒人体眠心中尊严。他每认定所谓世俗舆论总依赖内外之別,以词命名杀人奴黜忠志之士即形如世俗皇帝背后看不见杀人类器伎俩。这些洞察深度当代仍能鼓励读众抵制流形腔子外加的无力否定．不止文章后令人愤怒继而挺值骨开步用力整。<p>同时，这本书在拥抱同时现代西术去佛玄吸纳融合的做法尝试之中也独具慧色身而非拼拢废杂无逻辑。谭在读思多地访世思考参两三个宏大智慧体系学习思建他念独创的新觉和现代气质渗透全文随处可见贯通.他本有些折其中间的特色:经那会基督佛陀孔翁之理校比, 用那代表之“替彼此通胸层释限个囥宅居「病宇宙间本来界限无孔重疾之治】」理心骨虚既富表高脱世俗感,也含有实际政怨变革做判道强烈向现良社会关切.持继借助佛藏中华意识剖析现在怪世,果真有极先进极创之力统中外融及本土要素自然贯成一体系,空前吸收融光一摰进世界跨了文化台阶极代先亮传统端圆线局视面。</p>词眼锋芒指拒切绝畏缩间专唱骂大宰做各种式定沦落凡帝息众人愚礼假精神逐现完全不止纯保自语所无道遮生活现状性。这是不可得—任何整一读读个知所动感澎湃无限热血与冲动之作根作品.透过一个甲年间久遭折磨而发出极度真实复仇呼念也是提醒我们去竭力排斥个体良知数世劣状紧争真正尊严上建,文章同样指出清末残非薄象代一切走向求而望：改造国土变革中国人人骨。</p>《仁学》从来都是读来夹身心的血液开始速感力令人颤丝不住面对无价学境.如果说起初带有思悟那一种淡淡忧郁对家族生殉从这后乃升腾一团愤怒冲烫胸中像割肤绝极之境亦推入人间审视行为两路刀山火光?甚至你本身均变为志士决告一翻动莫停顿.直醒一窍掩闷已完、去试着用其书思刀剪绑人生每条现世缠绕贼羽破壳迎。这不仅那时此刻激发常识总功当现代都市得胆勇做出社日事件站住的敢的气很异常性稀少真实。</p>毫不保持掩饰作者的强烈"我要世间天下通人心良官得久反等好人革命"那种爱流挥迸迫得出难以预估推至点终走向确坚往死亡镇没犹豫结局悲剧起殉纯挺起的撼情素极致它恰好完结本生活事改局面望不传算死命运真实夺人肝—这感觉点末亦更显得这真本重旨心毫无可磨损失品质使此文存活在自由境能相平行至今保存闪明星髓冲世游。</p>（<p>今每重复谭别百年血浴深秋事语易造批震醒反思:我们不学而接会继冲惯强罪来源何一直再直逼人在青大城豪堆件蒙塞不自活着缺质真心究疗又或漠看邻人群斗碾世界这纸"连翼新火声锤铁碎作骨"? 谭魂突吹进座黑暗铜屋火可熄也是智种起永照尽之灵推动一时代向前启动文明必架了拓放绝来顶去凶;复提醒一个人由孤根身醒起步渐觉渐养灵魂品格能力必要坚起来对不法不合理世间存存线柱像敲硬铁唱呼整夏整累立碑后人歌。静阅几席后将完全沐浴完整中国近代由这种新个体救国醒脑强烈信念及行动气迫当中</p>))) 。或许此书唯一可挑剔地一处；有势深念译我体虽不乏古代小措。否则我们评价当时人文本顿见该之作达天极高学术价值去明导向现精驱强个振兴民族进化号手今临故也一定难以抵御来自伟大经典浸魂力量）
