鼓留公

鼓留公dǎn ɡǔ liú ɡōnɡ源见“五鼓之歌”。形容地方官政绩卓著，受民爱戴。宋曾巩《和赵宫保别杭州》：“鼓留公岂是催?湖山得意且徘徊。”

“鼛鼓留公”是中国古代一则著名的典故，其核心意涵在于颂扬清正贤能、深得民心的官吏，以及百姓对其真挚的挽留之情。这一典故生动体现了中国传统文化中“民为邦本”的政治伦理与“清官情结”。

典故的直接出处，可追溯至唐代著名文学家韩愈所撰的《柳州罗池庙碑》。此文为纪念和颂扬曾任柳州刺史的友人柳宗元而作。文中记载，柳宗元在柳州任上励精图治，兴文教、释奴婢、修水利、植林木，政绩卓著，深得当地百姓爱戴。然而，柳宗元不幸在任上早逝。在他去世后的某个夜晚，有官员梦见柳宗元前来告别，并嘱托道：“我将归去（指返回朝廷或离世），希望在我去年种植树木的罗池畔，为我建一座祠庙。” 更为奇异的是，当地民众在祠庙建成后，仿佛能听到柳宗元生前出行时的仪仗队伍中，那威严的鼛鼓之声在罗池附近回荡，经久不息，象征着其精神与德政长留于此地。碑文中有“藕花拂衣，鼛鼓留公”之语，形象地描绘了柳公精神不泯、百姓感念不忘的情景。这里的“鼛鼓”即古代用于役事或警众的大鼓，在此象征着官仪与政声。“留公”则直接表达了人民对这位贤刺史的深切怀念与挽留。

然而，“鼛鼓留公”的精神内核，其文化渊源则更为深远。它实质上是对上古时期贤臣召公奭典故的化用与承继。召公是西周初年的著名政治家，与周公旦共同辅佐成王，史称“周召共和”。据《史记·燕召公世家》记载，召公巡行乡邑，体察民情时，常在甘棠树下处理政务、听讼决狱。因其治理清明公正，深受百姓爱戴。他去世后，人们对他停留过的甘棠树都倍加爱护，不忍砍伐，并作《甘棠》之诗歌咏，收入《诗经·召南》中，诗云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。” 这便是“甘棠遗爱”典故的由来，成为后世歌颂循吏德政的典范。

韩愈在纪念柳宗元时，巧妙地化用了“甘棠遗爱”的意境。他将召公的“甘棠”转化为柳州的“罗池”与“鼛鼓”，将“勿翦勿伐”的实物保护，升华为“鼓声长存”的精神回响。柳宗元的政绩与召公的仁政一脉相承，百姓对贤官的眷恋之情也古今相通。因此，“鼛鼓留公”不仅是柳宗元个人事迹的写照，更是“甘棠遗爱”这一政治文化母题在唐代的精彩再现与文学转化。

综上所述，“鼛鼓留公”典故的直接史实源于唐代柳宗元治理柳州的事迹与韩愈的碑文记载，而其深层的文化精神则根植于先秦《诗经》所载的召公“甘棠遗爱”。它通过一个充满文学想象力的细节——那萦绕不去的鼓声，将一位地方官员的德政、人民的感念以及文化传统中对清廉、有为父母官的期许，完美地融合在一起。这一典故自此流传，成为后世赞颂离任或去世贤官时常用的经典意象，象征着卓越的政绩与崇高的官声，如同那不朽的鼓声，永远留驻在百姓心中与历史记忆里。