三已不愠

三已不愠sān yǐ bù yùn同“三已无愠色”。清姚莹《与余小坡书》：“夫不有身为贵卿，三已之不愠者乎!”

“三已不愠”这一典故，源自春秋时期楚国名相孙叔敖的仕途经历与个人修养，其核心意涵在于形容一个人屡遭罢免或挫折而能保持心境平和，不怨不怒的高尚品格。这一典故的流传，不仅展现了古代贤相的风范，也成为后世士人修身处世的典范，蕴含着深厚的儒家处世哲学。

典故的出处，最早可追溯至《论语·公冶长》。其中记载：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣。’”此处提及的“令尹子文”即斗榖于菟，为楚国著名令尹。然而，后世在流传与引用中，常将此美德与另一位楚国的杰出令尹孙叔敖的事迹相结合或混淆。司马迁《史记·循吏列传》中详细记载了孙叔敖的政绩与品格，其中虽未直接出现“三已不愠”四字，但对其“三得相而不喜，三去相而不悔”的豁达态度有生动描绘。因此，“三已不愠”的精神内核，常被视为综合了子文的记载与孙叔敖的史实，共同构筑的经典形象。

关于孙叔敖的具体事迹，据《史记》《列子》《吕氏春秋》等古籍所载，他辅佐楚庄王成就霸业，政绩卓著。但其仕途并非一帆风顺，曾多次被任命为令尹，又多次被罢免。面对官职的起伏，孙叔泰然处之。被任用为相时，他并未显露出得意忘形的喜悦；被免去职务时，他也毫无怨恨不满之色。每次交接职务，他都务必详尽地将政务告知继任者，确保政令 continuity 与百姓福祉。这种“进不喜，退不怨”的坦荡胸襟，正是“三已不愠”最生动的写照。

这一典故所体现的思想内涵极为深刻。首先，它彰显了儒家推崇的“宠辱不惊”的君子修养。孔子对令尹子文的评价仅以“忠”字概括，实则包含了对其不受外物（官职爵禄）牵累的内在定力的肯定。孙叔敖的行为则更进一步，体现了道家“无为”“顺应自然”的智慧，将个人得失置于国家利益与天道运行之下。其次，它反映了古代贤臣以国事为重、不恋权位的政治品格。无论是子文还是孙叔敖，其关注点均在“政”之延续与民之安定，而非一己权位之得失，此乃为政者的极高境界。

“三已不愠”对后世文化产生了深远影响。它成为形容士大夫或文人面对人生沉浮时保持超然心态的常用典故。历代诗文常引用此典，以赞誉或自勉。如王维诗云“谢病不及今，归欢愧昔贤”，苏轼在屡遭贬谪的生涯中，其旷达情怀亦与此精神遥相呼应。该典故鼓励人们在顺境中保持谦逊，在逆境中保持从容，将个人命运与更高远的道义相结合，从而超越世俗的荣辱评判。

综上所述，“三已不愠”典故源于《论语》对令尹子文的记述，并与《史记》中孙叔敖的事迹相融合，共同塑造了一位不计较个人进退、以国事为重的贤相形象。它超越了具体史实的细节，升华为一种具有普遍意义的文化精神和道德标杆，深刻体现了中华传统文化中关于修身、处世、为政的智慧，至今仍对人们修养心性、看待得失具有重要的启示价值。