严君卜

严君卜yán jūn bǔ源见“成都卖卜”。谓为人占卜。唐罗隐《圣真观刘真师院十韵》：“帘下严君卜，窗间少室峰。”

“严君卜”这一典故，源于汉代著名学者严君平的占卜事迹，其核心含义是指高隐之士通过占卜这类方术来谋生并教化世人，体现了隐逸与济世相结合的独特人生哲学。这一典故的流传，不仅与严君平本人的生平紧密相关，也因其被后世文人反复征引而深入人心。

严君平，本名庄遵，字君平，东汉班固为避汉明帝刘庄的名讳，在《汉书》中将其改称“严君平”，此后史书多沿用此称。他是西汉蜀郡成都人，生活于汉成帝时期（约公元前53年—公元18年）。据《汉书·王贡两龚鲍传》记载，严君平生性淡泊，不慕仕途，长期隐居于成都市井之中。他以占卜为业，“裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》”。这段记载是“严君卜”典故最直接的出处。它生动描绘了严君平每日仅占卜数人，赚取百钱维持基本生活后，便放下帘子，潜心研究和讲授《老子》的情景。他的占卜并非单纯为了牟利，而是将其作为一种接触民众、导人向善的途径，“与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠”，巧妙地借助占卜的形式进行儒家伦理道德的教化。

严君平的这种生活方式，使其成为汉代隐逸高士的典范。他学识渊博，尤其精通《周易》、《老子》，曾撰有《老子指归》（亦称《道德真经指归》），对道家思想有重要发挥，扬雄年少时曾从其游学，并对他极为推崇，称其“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？”将其品德与随侯珠、和氏璧相提并论。正因如此，“严君卜”超越了普通的占卜行为，被赋予了深厚的文化内涵，成为隐逸葆真、以道济世的精神象征。

在后世的文学创作中，“严君卜”成为诗人词客常用的典故，用以赞美隐士的清高生活或表达对隐逸的向往。例如，唐代诗人李白在《送友人入蜀》中写道：“升沉应已定，不必问君平。”此处反用其意，谓仕途升沉早有定数，不必再去向严君平问卜，既点明蜀地风物，又暗含人生感慨。杜甫、李商隐、罗隐等诗人也多次在诗中化用此典。宋代陆游诗中亦有“成都卜肆垂帘地，惜与先生是故乡”之句，表达对这位同乡先贤的追慕。这些应用使得“严君卜”的意象不断丰富，稳固地扎根于中国古典文学的土壤之中。

综上所述，“严君卜”典故的来历，根植于《汉书》对隐士严君平独特生平的真实记载。其出处明确，形象鲜明。它不仅仅指代占卜行为本身，更承载着深厚的文化意蕴：象征着一种超越世俗功利、坚守道德操守、并以智慧潜移默化教化民众的人生境界。这一典故历经千年传诵，从史册走入诗文，成为中国传统文化中隐逸文化与士人处世哲学的一个优雅注脚。