三舍法

sān shè/shě fǎ1.宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍﹑内舍﹑上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。绍圣中，曾一度废科举，专以三舍法取士。宣和三年，诏罢此法。见《宋史．选举志一》﹑《选举志二》。

三舍法是中国宋代王安石变法期间创立并推行的一项重要教育考试制度，其核心内容是将太学分为外舍、内舍、上舍三个等级，学生通过定期考核和选拔，依据成绩依次升舍或降舍，最终优秀者可直接授官。该制度是王安石“熙宁兴学”的关键举措，旨在改革科举与学校教育的脱节问题，将人才培养与官员选拔紧密结合，对后世教育体系产生了深远影响。

从具体实施来看，三舍法构建了一套系统化的学业晋升路径。初入太学的学生列为外舍生，每年举行一次“公试”，成绩合格者可升入内舍。内舍生每两年参加一次“舍试”，优等者升入上舍。上舍生学习两年后，由学官主持进行上舍试，考核极为严格，成绩分为三等：上等者相当于科举及第，可由朝廷直接任命官职；中等者可免去科举的省试，直接参加殿试；下等者则免解试，直接参加省试。这一设计打破了科举考试作为入仕唯一途径的局面，将学校教育的长期表现纳入官员选拔体系，强化了学校在人才培养中的核心地位。

三舍法的创立与推行，具有深刻的历史背景和现实动因。北宋中期，科举制度虽已成熟，但暴露出诸多弊端，如考试内容偏重诗赋、记诵，难以选拔具有真才实学和治国能力的人才，且学校教育沦为科举附庸，生徒“奔竞之风”盛行。王安石主张“教之、养之、取之、任之”的系统人才观，认为必须通过学校长期培养和考察来选拔官员。因此，在宋神宗熙宁四年（1071年），三舍法率先在太学实施，后逐渐推广至地方州县学。至徽宗崇宁年间（1102-1106年），蔡京执政时更将其推向极致，一度全面废除科举，完全以三舍法取士，史称“崇宁兴学”。

在用法上，三舍法不仅是一种学业管理制度，更是一种与仕途直接挂钩的精英选拔机制。它通过“升舍”和“积分”相结合的方式，持续激励学生专注学业。同时，学官拥有较大的考核与推荐权力，使得对学生的评价更为综合全面，一定程度上弥补了科举“一考定终身”的缺陷。然而，其实施也带来了新的问题，例如考核标准难以绝对公正，容易滋生请托贿赂之风；学校资源向少数优秀生过度集中；并且由于与政治斗争交织，其推行随党派更迭而起伏不定。

三舍法在中国教育史上具有重要意义。它首次尝试将学校教育与官员选拔系统整合，是古代教育制度向体系化、阶梯化发展的重要里程碑。其强调平时积累、逐步淘汰、择优任用的理念，对后世明清时期的国子监制度、乃至现代教育中的分级升学、学分制都有一定的历史参照价值。尽管随着北宋灭亡和变法失败，三舍法作为全国性制度最终与科举制并存或交替，但其创新精神和对教育本质的探索，至今仍为教育史研究者所重视，被视为中国古代一次重大的教育改革实验。