三墨

sān mò1.墨子之后，墨家分为三派，称三墨。

"三墨"是中国古代思想史上的一个特定称谓，它源于先秦时期墨家学派在后世的分化现象。墨家由墨子（墨翟）创立，主张"兼爱""非攻""尚贤""尚同""节用""节葬"等核心思想，在战国时期与儒家并称"显学"，影响深远。然而，墨子去世后，墨家内部因对学说理解与实践方式的差异，逐渐分化为不同的支派，后世学者将这些主要支派统称为"三墨"。这一概念不仅揭示了墨家学说的发展与演变，也反映了战国时期百家争鸣背景下学术流派的动态分化过程。

关于"三墨"的具体所指，现存最早且最权威的记载见于《庄子·天下》篇。其中提到："相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。"此外，《韩非子·显学》篇亦载："自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。"综合这些文献，学界通常认为"三墨"主要指以相里勤（或相里氏）、相夫氏（或五侯之徒）、邓陵子（或邓陵氏）为代表的三支墨家后学流派。他们虽然都奉《墨经》为经典，坚守墨家基本宗旨，但在具体阐释与实践中产生了分歧，甚至互相指责对方为"别墨"（非正统墨家），形成了"墨离为三"的局面。

从思想史角度看，"三墨"的出现是墨学发展的必然结果。墨子学说本身具有极强的实践性与组织性，墨家团体亦带有浓厚的民间结社与军事化色彩。随着墨家影响力的扩大，弟子遍布各地，地域差异、师承不同以及对现实问题关注的侧重点各异，都可能导致分化。例如，一派可能更注重逻辑与科技研究（后期墨家在逻辑学、几何学、光学等方面成就卓著），一派可能更强调艰苦修行与军事防御，另一派或许更专注于社会政治活动。这种分化既体现了墨家思想的多元生命力，也削弱了其整体凝聚力，加之秦汉以后中央集权加强，墨家作为组织严密的团体逐渐消亡，但其思想精粹则融入后世文化潜流。

在具体用法上，"三墨"一词主要用于历史与哲学叙述中，指代战国中后期分化的墨家各派。它常见于研究先秦诸子、墨学发展或学派演变的相关论著。使用时常与"墨离为三""别墨"等典故关联，用以说明学派内部分歧、学术流变或争鸣现象。例如，在论述战国学术多样性时，可提及"儒分为八，墨离为三"；在分析思想传承中的诠释差异时，亦可借"三墨"为例，说明同一经典如何衍生出不同实践路径。

总而言之，"三墨"作为历史概念，不仅标识了墨家学派的重要发展阶段，也成为了解先秦思想多元互动的一个窗口。它提醒我们，任何重要思想传统都可能在其传承中因时、因地、因人而产生丰富的内部分野，而这些分野又共同构成了该传统的整体历史图景。尽管墨家作为独立学派在汉以后式微，但通过"三墨"等记载，我们仍能窥见其当年活跃于历史舞台上的蓬勃气象与思想张力。