不将

bù jiāng1.不送。 2.犹不长。 3.阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓:"阳将伤夫，阴将伤妇;阴阳俱将，夫妇俱伤;阴阳不将，夫妇荣昌。"见《协纪辨方书．义例．阴阳不将》。

“不将”是一个古汉语复合词，在现代汉语中已较少作为固定搭配使用，但其在古典文献和诗词中具有丰富的意涵。从字面看，“不”表示否定，“将”则有携带、拿持、带领、扶助、进行等多种含义，因此“不将”的含义需依据具体语境而定，主要可归纳为“不携带”“不奉送”“不从事”“不以为意”等，并衍生出特定的文学与哲学意蕴。

在表示具体行为时，“不将”常指不携带某物或某人。例如唐代诗人王维《送张五归山》中“几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。亦若买臣者，仍须南亩归。不将鸡黍事，自说钓鱼矶。”此处“不将鸡黍事”意为不再携带鸡黍之类的食物（暗指不再经营俗务），表达归隐山林的志趣。又如《史记·项羽本纪》中虽未直接出现“不将”，但“将”有率领之意，“不将兵”即不统率军队，可推知“不将”在军事语境中可表示不带领部队。

在表达抽象态度时，“不将”可引申为不奉送、不屈服或不以为意。唐代诗人孟浩然《洛中送奚三还扬州》中“水国无边际，舟行共使风。羡君从此去，朝夕见乡中。予亦离家久，南归恨不同。音书若有问，江上会相逢。不将今日乐，益叹昔人非。”此处“不将今日乐”意为不因今日之乐而奉送或沉迷其中，体现了一种超然反思。在哲学层面，“不将”可接近道家“无为”或儒家“不执”的思想，如不将外物挂怀、不将得失系心，体现了一种豁达或克己的态度。

“不将”在诗词中尤具韵律与意境之美，常与其他词语搭配形成固定表达。例如“不将颜色托春风”（不借春风炫耀美色，喻品格清高）、“不将辛苦意，难近世间财”（不付出辛劳则难获财富，表劝勉之意）。这些用法通过否定形式强化了作者的情感或哲理表达，使语言凝练而富有张力。宋代以后，“将”字逐渐虚化为助词或表示将来时态，“不将”作为实义组合的使用减少，但在仿古作品中仍可见其遗韵。

从文化渊源看，“不将”的意蕴与传统文化中含蓄、内敛、节制的美学与伦理观相契合。无论是文人雅士的不将俗务系心，还是君子之不将喜怒形色，皆反映出对自我修养的注重。在佛教禅语中，亦有“不将不迎”之说（不执着过去亦不迎合未来），强调心境的平和自在。这一词语虽小，却承载了古代思想中对人生态度的深刻思考。

总之，“不将”作为文言词汇，其核心在于通过否定“将”的动作或状态，传递出主动舍弃、超脱或拒绝的意味。在解读时需紧密结合上下文，既考虑字面行为，也领会其精神内涵。如今，我们虽不再日常使用“不将”，但其在古典文本中的身影，仍为我们理解传统文化提供了一扇精巧的窗口。