上得天时，下得地利

shàng dé tiān shí，xià dé dì lì指作战既有适宜的气候条件，又有优越的地理形势作依托。也形容办事所具备的客观条件极为有利。

"上得天时，下得地利"是一句蕴含深刻战略智慧的中国古语，其核心涵义是指在做事情或进行某项事业时，能够同时掌握和利用最有利的时空条件。"天时"通常指代时机、气候、时代趋势等时间维度上的有利因素；"地利"则指代地理位置、环境资源、地形优势等空间维度上的有利条件。这句话强调，成功往往需要时间机遇与空间优势的完美结合，二者缺一不可，是成就大事的重要基础。

在具体用法上，这句词语常见于分析历史事件、评价人物功业或论述事业成败的语境中。例如，在总结一场战争的胜利时，可能会说将领"上得天时，下得地利"，既把握了进攻的最佳时机（如敌军松懈、气候适宜），又占据了有利的地形（如险要关隘、资源丰富之地）。在商业策划或政治谋略中，它也被用来形容决策者敏锐地捕捉市场趋势或时代潮流（得天时），并充分利用自身所处的区位、政策或资源优势（得地利），从而奠定成功的基础。它常与"中得人和"连用，构成"天时、地利、人和"的完整体系，突出强调客观条件与主观团结的共同作用。

这句话的出处，可追溯至中国古代的兵家与儒家经典，其思想雏形早已有之。最直接、最系统的论述见于《孟子·公孙丑下》。孟子在论述战争胜负的关键时说道："天时不如地利，地利不如人和。"他虽然更强调"人和"的决定性作用，但其论述框架明确提出了"天时"与"地利"作为两个基本的客观要素。后世在使用中，逐渐演化出强调二者兼备的"上得天时，下得地利"的表达。此外，其思想也与《孙子兵法》密切相关，《孙子·计篇》将"天"（阴阳、寒暑、时制）和"地"（远近、险易、广狭）列为"五事"（道、天、地、将、法）之中，是战略评估的核心内容。因此，这句词语可谓是先秦兵家与儒家智慧融合的结晶。

从更深层的文化意蕴来看，"上得天时，下得地利"体现了中华民族注重整体关联、追求天人合一的传统哲学思维。它不孤立看待时间或空间，而是将二者置于一个统一的行动框架内，认为最佳的行动效果产生于对时空机遇的最大化整合。这种思维模式深刻影响了中国历史上的政治治理、军事战略、农业生产乃至建筑风水等诸多领域。它告诫人们，成功不能仅凭一腔热情或单一优势，必须审时度势，因地制宜，充分尊重和利用客观规律与条件。

总而言之，"上得天时，下得地利"不仅是一句形容条件完备的成语，更是一种古老的行动哲学和战略思想。它源自《孟子》等经典，强调了把握时机与利用环境对于事业成败的极端重要性。至今，无论是在分析历史、规划未来，还是在商业竞争、个人发展的探讨中，它依然闪耀着不朽的智慧光芒，提醒着人们在行动中追求主客观条件的高度统一。