七曜

qī yào①古人对日、月和五大行星(金、木、水、火、土)的总称。古巴比伦曾用七曜记日，顺序为日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜，即星期日至星期六，故又称“星期”。8世纪传入中国使用。②指北斗七星：遁七曜于中阶。

在汉语词汇中，“七曜”是一个承载着深厚历史文化内涵的词语。它最基本的含义，是指古代对太阳、月亮以及金、木、水、火、土五大行星的合称。具体而言，“曜”意为明亮的光辉，引申指发光的天体。因此，“七曜”即指天空中七颗最显著、会移动的发光体：日（太阳）、月（太阴），以及辰星（水星）、太白星（金星）、荧惑星（火星）、岁星（木星）和镇星（土星）。这一概念源于古人对天象的长期观测与归纳，体现了早期天文学与哲学思想的紧密结合。

“七曜”一词的出处可追溯至中国上古时期。在《尚书·舜典》中已有“在璇玑玉衡，以齐七政”的记载，汉代学者马融等人注解认为“七政”即指“七曜”。更为明确的文献记载则见于东汉时期的《汉书·律历志》，其中提及“日月如合璧，五星如连珠”，虽未直用“七曜”之名，但所指已十分清晰。至魏晋南北朝时期，“七曜”一词已普遍使用于天文历法著作中。例如，《晋书·天文志》便系统论述了“七曜”的运行规律。可以说，“七曜”观念的形成与发展，贯穿于中国古代天文学史的脉络，是华夏先民宇宙观的核心组成部分之一。

在具体用法上，“七曜”的意涵和应用范围相当广泛。首先，在天文历法领域，它是构建星象体系和制定历法的重要基础。古人根据七曜的运行周期来纪日、纪时，并推测天象变化。其次，“七曜”与五行学说、占星术紧密相连。每颗星曜都被赋予了特定的五行属性（如金星属金、木星属木）和象征意义（如太白主兵、岁星主福），其运行轨迹和相对位置被用于占卜国家兴衰、战争胜负、年成丰歉乃至个人命运，这便是所谓的“七曜占”或“星占学”。此外，在宗教与文化领域，“七曜”也影响深远。随着佛教从印度传入，其经典中的“七曜”概念与中土原有体系相互融合。唐代佛教密宗经典《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》（简称《宿曜经》）便详细阐述了七曜的吉凶宜忌，深刻影响了民间择日文化。

一个尤为有趣且影响至今的文化衍生物，是“七曜”与星期制度的关联。中国古代并未发展出以七天为周期的“星期”制，但这一制度在唐代随着摩尼教、祆教、景教以及佛教密宗的传播而传入中土。这些宗教文化将七颗星曜与一周的七天逐一对应（日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日），形成了“七曜历”或“星期”的概念。这一体系后来东传至日本并保留至今，日语中从周日到周六的称呼仍完全沿用了这一套“七曜日”名称。汉语中虽未普遍采用此种命名，但“星期”一词的“星”字，隐约保留了与“七曜”的天文渊源。

综上所述，“七曜”远不止是一个简单的天文术语。它从古老的天象观测出发，逐步渗透到历法、哲学、宗教、占卜乃至时间计量等多个层面，成为连接中国古代科学、哲学与世俗生活的重要文化枢纽。它见证了中国与外部世界的文化交流，其影响甚至跨越国界，留存于东亚其他国家的语言文化之中。理解“七曜”，为我们打开了一扇窥探古人如何认识宇宙、理解自身与天地关系的窗口，其丰富的内涵是中华传统文化博大精深的一个生动例证。