三侯之章

sān hóu/hòu zhī zhāng1.指汉高祖所作的《大风歌》。

“三侯之章”是中国古典文学与音乐史上的一个著名典故，其核心指向汉高祖刘邦的诗歌作品《大风歌》。这一称谓源自该诗歌独特的结构形式与历史背景，蕴含着丰富的文化内涵。

“三侯之章”的具体含义需从《大风歌》的文本出发进行解读。全诗为：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”诗中每句皆以感叹词“兮”字为界，形成三个相对独立的意群，气势磅礴，情感递进。古人称诗中的“兮”字为“语助”，或称“侯”，故“三侯”即指诗中出现的三个“兮”字。因此，“三侯之章”即是对这首由三个带“兮”字句构成之诗歌的别称。这首诗歌虽短小，却凝聚了刘邦在建立汉朝、衣锦还乡时的复杂心境：既有扫平天下的豪迈，又有对政权稳固、人才渴求的深切忧虑。

在用法上，“三侯之章”主要作为《大风歌》的雅称或代称出现于后世文人的诗话、笔记、史论及文学评论之中。当提及此词时，通常意在强调该诗独特的楚辞体句式结构、其开国帝王抒怀的非凡气度，以及它在汉代文学乃至中国诗歌史上的标志性地位。例如，后世文人讨论帝王诗歌或楚声对汉初文学的影响时，常以“三侯之章”为例。它也常与“高祖还乡”、“沛宫击筑”等历史场景关联使用，共同构建起对那段开国历史的文学想象。需要指出的是，在日常现代汉语中，该词已非常用，主要出现在专业或古典文化语境中。

其出处明确记载于中国古代重要史籍。《史记·高祖本纪》详细记录了创作背景：汉高祖十二年（公元前195年），刘邦平定淮南王英布叛乱后，途经故乡沛县，召故人父老子弟畅饮。酒酣之际，刘邦击筑（一种弦乐器）而歌，即兴唱出了这首《大风歌》，并令沛中儿童一百二十人习唱。司马迁虽未直接使用“三侯之章”之名，但此记载是诗歌来源的最权威依据。而“三侯之章”这一特定称谓，较早可见于东汉学者对《史记》的注疏或相关典论。后世如唐代《艺文类聚》、宋代《乐府诗集》等类书、总集在收录或论述此诗时，也常沿用或提及此称，使其成为《大风歌》一个广为人知的雅号。

综上所述，“三侯之章”不仅是一个诗歌的别称，更是一个承载历史记忆与文化象征的符号。它指向汉高祖刘邦那首脍炙人口的《大风歌》，得名于其独特的“三兮”句式。该词主要用于古典文学与历史领域，其出处根植于《史记》的经典记载，并经后世文献传承与固化。透过“三侯之章”，后人得以窥见一位开国君王的真实情怀，感受到楚声余韵在汉初的回响，以及其中所蕴含的对于创业艰难与守成不易的永恒思考。