一切经

yī qiē/qiè jīng1.佛教经书的总称，又叫大藏经，简称藏经﹑佛藏﹑释藏。

“一切经”是中国古代佛教文献中的一个重要术语，特指佛教全部经典的总称，又称“大藏经”或“一切经典”。其核心含义是指佛陀所说法教的完整集结，涵盖经、律、论三藏，即佛教教义（经）、戒律规范（律）以及后世论师对教义的阐释（论）。这一概念体现了佛教对智慧与修行体系整体性的重视，象征着佛法的完备与权威。

从用法上看，“一切经”在历史文献中常见于佛教典籍的整理、编纂与传播语境。例如，隋唐时期朝廷组织的大规模译经与编藏活动，常以“刊定一切经”或“缮写一切经”为名，指对佛教经典进行系统校勘、抄录或刻印。在佛教寺院的藏经楼中，“一切经”也作为整体收藏的称谓，代表其典藏的完整性。此外，该词还用于表达对佛法全面学习或弘扬的意愿，如僧人发愿“通晓一切经”，即追求对全部佛典的深入理解。在狭义上，有时“一切经”亦指某一部类或某一时代的经典合集，但通常语境中仍强调其总括性。

“一切经”一词的出处可追溯至汉译佛典早期。东汉至魏晋南北朝时期，随着佛经翻译的兴盛，这一术语逐渐定型。例如，南朝梁代僧祐所编《出三藏记集》中已有“一切经”的提法，用于分类和著录译经。唐代佛教文献中，其使用更为广泛，如《大唐内典录》《开元释教录》等经录著作，均以“一切经”指代所收录的全部佛教典籍。值得注意的是，日本古代亦受中国佛教文化影响，沿用“一切经”之称，并将其发音定为“Issaikyō”，至今在佛教研究中仍常见此语。

在历史演变中，“一切经”不仅是一个文献学术语，更承载着深厚的宗教与文化意义。它反映了佛教对知识体系的整合意识，以及历代僧侣、学者对佛法传承的不懈努力。自宋代以降，随着雕版印刷术的发展，《开宝藏》《崇宁藏》等官版大藏经的刊行，使“一切经”从抄本时代进入刻本时代，极大促进了佛典的保存与流通。这一过程也影响了东亚文化圈，日本、朝鲜等地的藏经编纂多以此为基础，形成了以汉文大藏经为核心的佛教文献传统。

综上所述，“一切经”作为佛教经典的总称，其解释凸显了佛法的整体性与系统性，用法上关联着典籍整理、寺院收藏与修行弘法，而出处则根植于汉译佛典与历代经录的编纂实践。这一词语不仅是中国佛教文献学的关键概念，亦是理解东亚佛教文化传播与典籍历史的重要窗口，至今在宗教学、文献学及历史学研究领域仍具有重要价值。