二桃杀三士

èr táo shā sān shì将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。

"二桃杀三士"是中国古代著名的典故，源自《晏子春秋·内篇谏下》，讲述了春秋时期齐国国相晏婴运用智谋，以两个桃子为诱饵，成功消除了三位功高震主的勇士的故事。这一典故不仅反映了古代政治斗争的残酷与智慧，更成为后世形容借刀杀人、以智取胜的典型范例。

故事发生在齐景公时期，齐国有三位著名的勇士：公孙接、田开疆和古冶子。他们勇猛过人，战功赫赫，但也因此日渐骄纵，不把朝廷礼法放在眼里，甚至对国相晏婴也缺乏应有的尊重。晏婴深感这三人可能成为国家隐患，便向齐景公进言，建议除去他们。然而，三人武力超群，直接铲除风险极大。于是晏婴设计了一条巧计：他让齐景公赐给三位勇士两个珍贵的桃子，并让他们根据功劳大小自行分配。公孙接和田开疆先后陈述自己的功绩，各自拿走了一个桃子。古冶子见状大怒，认为自己功劳更大，却无桃可拿，是奇耻大辱，于是拔剑自刎。公孙接和田开疆看到古冶子之死，深感羞愧，认为自己的功劳不及古冶子却抢了桃子，是不仁不义之举，也随之自尽。就这样，晏婴仅用两个桃子，便兵不血刃地除掉了三位潜在的威胁。

这一典故的核心含义在于，通过巧妙利用人性中的贪欲、虚荣与荣誉感，制造矛盾，从而达成不费一兵一卒清除对手的目的。它生动体现了中国古代谋略思想中"以柔克刚"、"不战而屈人之兵"的智慧。在用法上，"二桃杀三士"常被引申为形容用计挑拨离间，引发内部争斗，最终坐收渔翁之利的行为。它既可以用于描述政治、军事中的权谋手段，也可以比喻职场、社会竞争中利用微小资源引发对手内耗的策略。需要注意的是，这一成语往往带有一定的贬义色彩，暗示手段的狡诈与结果的残酷。

从出处来看，《晏子春秋》是记载齐国政治家晏婴言行的一部著作，虽非完全信史，但其中蕴含的哲理与智慧影响深远。汉代《梁甫吟》中"一朝被谗言，二桃杀三士"的诗句，进一步扩大了这一典故的传播。在文学与艺术领域，这一故事也被多次改编创作，如京剧《二桃杀三士》便以戏剧形式重现了这段历史。此外，该典故还衍生出"借刀杀人"、"桃杀"等简化表述，成为中华文化中权谋智慧的代表性符号之一。

综上所述，"二桃杀三士"不仅是一个历史故事，更是一种文化隐喻。它提醒人们注意荣誉与欲望可能带来的陷阱，警示当权者需平衡功臣的待遇与约束，同时也展现了智慧在解决复杂问题时的巨大潜力。在今天，这一典故依然具有现实意义，促使人们反思竞争中的道德界限与人性弱点，并在社会交往中保持清醒与谨慎。