三突出

sān tū chū1."文化大革命"中提出的文艺创作塑造人物的原则，即在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要的中心人物。

“三突出”是中国文化大革命期间（1966-1976年）盛行于文艺创作领域的一项重要原则和指导理论。其核心内容是指：在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。这一理论由时任中国文化部首长的于会泳等人根据当时政治需要，在江青等人的指示和影响下，系统归纳并大力推广，成为“文革”时期文艺创作不可逾越的教条和评判标准。

从具体含义与用法来看，“三突出”原则旨在构建一种高度等级化、绝对化的艺术表现模式。首先，“在所有人物中突出正面人物”，意味着作品中的角色必须立场分明，正面人物（代表无产阶级和革命力量）应占据叙事的中心与道德制高点，反面人物或中间人物则被置于从属或被批判的地位。其次，“在正面人物中突出英雄人物”，要求进一步聚焦于正面群体中更具典范性的英雄角色，赋予其更光辉的形象和更重要的情节。最后，“在英雄人物中突出主要英雄人物”，则达到创作的终极目标——塑造一个完美无缺、至高无上的核心英雄，这个人物往往被塑造成理想化的革命化身，其思想、言行均成为绝对正确的标杆。在实践中，这一原则渗透到戏剧、电影、小说、绘画、音乐等各个艺术门类，导致人物形象趋向脸谱化，叙事结构趋于僵化，艺术创作沦为政治口号的简单图解。

“三突出”理论的出处与形成，紧密关联于文革时期的政治背景与文艺斗争。其直接源头可追溯至1960年代初期，江青等人对文艺界的干预和对所谓“封资修文艺”的批判。1968年5月23日，于会泳在《文汇报》发表题为《让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地》的文章，首次明确系统地提出了“三突出”的表述。此后，这一理论经由姚文元等人的审定和鼓吹，被奉为“无产阶级文艺创作的根本原则”和“指导革命文艺创作的经典理论”，通过官方文件和舆论工具在全国强制推行。它不仅是江青等人推行文化专制、树立个人权威的工具，也深刻反映了当时极左思潮下，艺术被彻底政治化、工具化的历史现实。

“三突出”原则的影响与评价，在历史的不同阶段截然不同。在文革期间，它被尊为金科玉律，违背这一原则的作品常遭到严厉批判，艺术家动辄得咎，导致文艺园地百花凋零，仅存“样板戏”等少数符合其模式的作品。1976年文革结束后，随着拨乱反正和思想解放的推进，“三突出”理论因其严重违背艺术规律、扼杀创作自由、助长个人崇拜和文化专制主义，而受到全社会的反思与彻底否定。它被普遍视为极左文艺路线的典型代表，是中国当代文艺发展史上的一段深刻教训。今天，“三突出”已成为一个具有特定历史内涵的词语，常用于指代那种机械、刻板、为政治宣传服务的公式化创作倾向，警示后人艺术创作必须尊重其自身规律，坚持多样化和创新精神。