奉倩神伤

奉倩神伤【拼音】：fèng qiàn shén shāng解释指人丧妻。出处晋·孙盛《晋阳秋》载：荀粲（字奉倩）妻有美色，染病亡，粲不哭神伤，曰：“佳人难再得。”痛悼不已，岁余亦亡。示例是秋，中庭桂树忽萎，生妻感病旋殒。生～，安仁抱痛，在内阁中触物生悲，凄然不能成寐。 ★清·王韬《淞隐漫录》卷十近义词反义词语法

“奉倩神伤”这一成语，源自魏晋时期名士荀粲（字奉倩）的典故。据《世说新语·惑溺》及《三国志》裴松之注引记载，荀粲是东汉名臣荀彧之子，出身颖川荀氏，才华出众，尤擅清谈玄理。他娶了骠骑将军曹洪之女为妻，夫妻二人感情极为深厚。荀粲曾公开表达独特的婚恋观，认为妇人德才不足贵，而应以“色”为先，但他对妻子的深情却远超世俗之见。妻子病重时，寒冬腊月，他脱衣立于庭院，以身冻却后为妻子降温；妻子离世后，他悲痛不能自已，终日神伤哀恸。友人劝其节哀，荀粲却答道：“佳人难再得！”不久便郁郁而终，年仅二十九岁。这一故事凸显了荀粲对情感的执着与极致，成为古代深情丈夫的典型。

从文化内涵看，“奉倩神伤”不仅描绘了个人丧偶后的极度哀痛，更折射出魏晋时期士人情感表达的独特风貌。在玄学兴起、人性觉醒的时代背景下，士人往往追求率性任情、超越礼法束缚。荀粲的“神伤”并非单纯消极的悲伤，而是一种对真挚情感的赤诚坦露，是魏晋风度中“重情”一面的极端体现。同时，成语也暗含了对美好事物消逝的无奈与追怀，带有浓厚的悲剧美学色彩。后世文人在使用这一典故时，常借以寄托对逝去人事的深切眷恋，或感慨深情难久、命运无常。

在语言应用上，“奉倩神伤”作为成语，多用于书面语或文学作品中，形容因失去挚爱或珍视之人而精神颓丧、悲痛欲绝的状态。其感情色彩强烈，哀婉深沉，较之普通词语如“悲痛”“伤感”更具历史厚重感与文学感染力。例如，清代纳兰性德悼念亡妻的词作中，便化用此类意象以抒哀思。需要注意的是，成语通常适用于丧偶或失去至亲的语境，强调哀痛之深重持久，与现代口语中轻微的“伤心”有所区别。

荀粲的故事在后世亦引发不同评价。一方面，他被赞为“情深之士”，其执拗的深情成为文学艺术中的经典母题；另一方面，也有评论认为其行为过激，有违中庸之道。然而，正是这种极致的情感投入，使“奉倩神伤”超越了个体悲剧，升华为对人类普遍情感经验的深刻写照。成语至今仍被使用，提醒着人们珍视情感联结，也见证着传统文化中对“至情”的尊重与咏叹。